对世界大有裨益
你对桑亚士说只要关注他们自己就行了，他们也确实是这样做的！在阿里卡我们有所谓的群体团结，规则是这样的：群体只能达到和最底层的成员同样的高度，因此我们的发展是相互关联的。人类是一个整体，为什么要强调个体性超过普遍性呢？
是的，我们是彼此的一部分，不仅人类是一体的，存在也是一体的。但这个一体可以在两个层面被感觉到，一个是在深深的无意识中，另一个是在超意识中。要不你必需成为一棵树，那你就和整体是一体的，要不你就必需成为一个佛，那你和整体是一体的，在两者之间你无法和整体一体。
意识是个体的，无意识是全体的，超意识是全体的。意识是个体的，所以如果在阿里卡的某个地方或是别的地方，他们教你成为群体的一部分，你将会变得无意识。有更大的可能性你会从你的意识跌落，除非你变成一个佛，否则你无法成为一，你无法知道与整体真正的合一。真正的与整体合一只有两种方式可以知道：要么变成无意识的，失去你的意识——个体性消失了；或者去超越意识——那你的个体性就消失了，那就是为什么人群对人们具有如此吸引力的原因。你看到过在人群中的人吗？他们看起来有多快乐？伊斯兰教徒去摧毁一座庙宇，或是印度教徒去杀死伊斯兰教徒，只要看看他们有多么的快乐——情绪沸腾，容光焕发。无精打采的人们……你以前见到过他们，走在街上的时候无精打采、死气沉沉。现在突然间他们变得生龙活虎——大喊大叫、欢呼雀跃、四处奔走，就好像有某些美好的事情即将发生一样。为什么人们在人群中会感觉如此的快乐？为什么快乐在人群中会变得如此的具有感染性？因为在一个群体中他们跌落了，他们变成了无意识的。他们失去了他们的个体性，他们消融了他们的个体性。借着放下他们的意识，他们放下了他们的个体性，然后他们成为了快乐的，没有了担忧，没有了责任。你发现没有，个人从未在世上犯下过太大的罪恶，所有大的罪恶都是群体犯下的，从来不是个体，一只军队可以犯下无数的罪行。问问军队里的个人，他们会感觉到有责任，你问他们：“你一个人的时候会做同样的事情吗？”他们会说：“不会，一个人时我怎么能做那样的事情呢？是群体，我迷失在其中，我忘了我自己。群体的情绪，暴民，我迷失了。人群在做着什么，我只是成为了它的一部分，我没有做。”去问问单个的伊斯兰教徒：“你能烧毁寺庙或是杀死印度教徒吗？”问问印度教徒：“你能杀死伊斯兰教徒吗——以个人的身份？”这是一个奇迹，但我们没有注意到。没有哪个伊斯兰教徒是坏的，没有哪个印度教徒是坏的……单个的人是很美的，就像人们一直的那样美。在人群中他们突然间变换了脸孔……转变发生了，他们不再是个体的，他们不再是有意识的存在，他们迷失了。群众有着自己的方式，没有人能够控制它。然后，当然，阿里卡是真实的，规则是这样的：群体只能达到和最底层的成员同样的高度。那就是为什么不要成为一个群体的一员，否则你会和那个最低的成员成为同样的高度。成为个体的，在一个群体中你总是会跌至最低的标准。那是自然的，那非常科学，如果你和一百个人走着，走得最慢的人会决定行进的速度。因为最慢的人不可能变快，他有他的局限。而如果那个群体必需保持还是一个群体，大家就必需和最慢的一起走。走得快的人可以走慢点，但是走得慢的人无法变快，他有他的局限性。群体总是被愚蠢的人控制，那个愚蠢的无法变聪明，但是那个聪明的可以很容易退回，变成愚蠢的。你见到过哪个愚蠢的人做了聪明事吗？但是你见到过很多聪明人做出了愚蠢的事、傻事。你在任何时候都可能变傻，但一直都是明智的就不是那么容易。傻子总是始终如一，他一直傻，他不会有时候就变聪明了，那不可能。但是一个聪明人就不是那么始终如一了，有时候他会退回来，变成傻子。在他的生命中有愚蠢的时刻——当他稍微放松一点，而且不在意他的智慧之时——那是他生命中的假期。如果你在进化的过程中和一个比你低的人捆绑在了一起，那么你就不得不和那个人一起走。当然他可以和你一起走，因此我说我也相信那个规则，但是我用一种不同的方式来解释。那个规则是完全正确的——群体只能达到和最底层的成员同样的高度。所以如果你想要达到更高，那么请记住，永远不要成为任何群体的一员。记住要保持个体性，你可以以你自己的节奏自由行动，你可以完全自由地独自前行，在群体中你就被捆绑住了。
当然愚蠢的人倾向于组成群体，因为他们无法独自依靠自己。他们害怕，他们没有任何的聪明才智，他们知道独自一人的话他们会迷失。他们倾向于组成团体、群体，所以无论何时有一个教堂存在，无论何时有一个教派存在，其中百分之九十九都是由蠢人组成的。必定如此，他们会决定宗教政策、政治和一切。小心这种暴民统治，要警觉，因为在你里边也有一些时刻——愚蠢的时刻——当你想要放松的时候，那时你是没有责任的，没有担忧。你总是可以把责任推卸到群体头上，你总是可以说：“我能怎么样呢？我走在人群里，而人们走得很慢，所以我也走得很慢，那个最慢的人正决定着一切。”如果你真的想要成长，成为单独的，如果你真的想要自由，负起责任。因此我坚持个体性，那并不表明说我不懂得宇宙是一体的，是你不懂，因为你跌落到了意识之下。或者，你也可以上升到意识之上，成为超意识的，达成开悟，成为一个佛，那么你也知道整体是一，那样的话整体无法拉扯你向下。实际上一个佛开始把整体向上拉扯，在无意识的状态中，最低的决定了成长速度；在超意识状态中，最高的、最好的决定。佛把你向上拉，正是他的存在把你向上拉到你所不知道的，从未梦想过的高度。那个最高的成为了决定性的因素，那就是为什么在东方我们总是强调个体，而且我们总是强调找到个人的师父，而不是成为任何组织的一部分。以个人的身份和一个师父产生联系，那么那个最高的就决定了你的生命，你就可以被他牵引。在群体中，那个最低的将会决定你的生命。
不要做一个印度教徒，如果你能够找到克里虚那，确实地跟随他，但不要成为一个印度教徒。不要做一个基督教徒，如果你能够在某个地方找到耶稣，奔向他，忘掉一切……但是如果你无法找到一个耶稣，不要成为一个基督教徒，因为基督教是一个群体，耶稣是一个超级个体。找到一个师父然后和他在一起，听他讲道，活在师父的存在中，而且让它成为一种个人的联系。我让你成为桑亚士，你没有变成任何教堂的一部分，你没有变成任何群体的一部分。你和我的关系是私人的，有数千个桑亚士，但每一个桑亚士和我的关系都是个人的。当然你们都以某种关系彼此联系着，但那是因为我，那个关系不是直接的，它是通过我产生的。我想要你们变得越来越个体化，有一天你会变成宇宙的，但那是一个愿望，它还不是现实——对你来说。而如果你想要让它成为现实，你就不得不变得越来越有意识，如此超绝的意识，以致有一天不再需要意识，你已经变得如此的有意识，以致意识不再被需要，你可以把它放到一旁。去看看醉鬼走在街上，他做了什么？他做了和一个佛同样的事。看看一个佛然后看看一个醉鬼，他们都做了同样的事。醉鬼落入了无意识，变成了宇宙的一部分，他借酒来淹没了他的意识、担忧和个体性，他已经变成了集体无意识的一部分。然后是佛，带着他的优雅行走，带着他的美，带着他的庄严。他也消失了，但不像那个醉鬼，他没有落到人类之下，他超越了人类。两者从某种角度上来说是相似的，因为两者都不是个体，所以醉鬼有某些和佛相似的东西——两者都不是个体的。你也无法找到差距如此之大、如此极端的两个人，然而他们有着某些相似之处。或者，举另一个例子，帕坦伽利说睡眠和三摩地——深度睡眠和三摩地——是相似的。因为在三摩地中个体性消失了，而在深度睡眠中个体性也消失了。在深度睡眠中你变成了无意识、集体无意识的一部分，在三摩地中你变成了集体超意识的一部分。它们是相似的，然而它们也是极端的、两极对立的。相似之处只有一个——在两者里边自我都消失了。但它是以这样迥异的方式消失的，在睡眠中你再次变得和植物一样，你像植物般活着，你就像块石头，没有任何的个体性。在三摩地中自我被放下了，现在你没有了任何局限，没有了定义，你融入了整体，但是是在一种极大的觉知中融入整体的，你没有睡着。担忧消失了，因为担忧只伴随自我而存在。所以有两种方式放下担忧：要不就是成为一个组织的一部分，要不就成为超意识水平的一部分。
“你对桑亚士说只要顾虑他们自己就行了，他们也确实是这样做的！”是的，我对他们说只要关注他们自己就行了，因为此刻是他们唯一需要顾虑的。如果他们担心整个世界，他们将会无法去做任何事，即使担心一个人自己也不容易了，要摆脱那些忧虑也不容易了，那很难。而如果你担心整个世界，那么你将无法摆脱忧虑，可以确定的是你会一直是焦虑的。一刻也不要认为你在通过担忧帮助世界，你没有通过担忧帮助世界，因为一个忧虑的人无法帮助任何人，他是破坏性的力量。所以首先要把忧虑降到最低，也就是把你的焦虑限制在你自己那里，那就足够了。成为完全自我中心的，是的，那就是我所说的：如果有一天你想要去帮助别人，成为完全自私的；如果有一天你想要成为真正无私的，先成为自私的。首先改变你的存在，首先在你的心中创造出光芒，变成发光的，然后你才能帮助别人。而且你不能够以忧虑来帮助别人，因为忧虑从未帮助过任何人，有人就要死了，而你坐在他旁边担忧，会有什么用呢？如果患者就要死了，而医生在担忧，那没有用，他有多忧虑都是没有意义的，他必需做点什么。而当一个患者要死了，一个知道如何不担忧的医生是需要的，只有那样他才能够有所帮助，因为只有那样他的诊断才能够更加清晰、准确。那就是为什么如果你生病了，你自己的丈夫是医生，他将不会有太大的帮助。因为他会过度担忧，某个不受个人感情影响的人是需要的。一个孩子需要做手术，他自己的父亲也许是个了不起的外科医生，但是他不能允许去为孩子做手术，因为他太过担忧。他的手会发抖，他自己的孩子，他无法只是做个观察者。他无法客观对待，他牵涉的太多，他会害死孩子。某个能够保持不偏不倚的外科医生是需要的，某个能够保持远离、超然、冷静、镇定自若的医生是需要的。所以如果你真的想要帮助人类，首先你必需成为不焦虑的。而要不焦虑你就不得不首先放下那些不必要的担忧，不要考虑世界，世界一直这样，将来也不会改变，别傻了。所有的乌托邦理想者都有一点傻，他们在期待一些永远不会发生的东西，期待一些从未发生过的东西。可能的是——要务实，要科学——唯一可能的是你可以超越焦虑。所以只要担心你自己就行了，找到一条越过它们、超越它们的道路来。在你超越之后，你可以对世界大有裨益。